Cajetan, kardinal (1469-1534)

Cajetan (Tommaso de Vio), den mest inflytelserika renässansen Thomist, studerade och undervisade i Italien, tidigt skilja sig i undervisning, kommentarer och debatter som filosof och teolog. Han steg till ledningen för den Dominikanska ordningen och blev framträdande i kyrklig politik och blev kardinal 1517. 1518-1519 tvistade han med Martin Luther.

Cajetans verk har mer än hundra titlar. Hans senare skrivande ägnades främst åt biblisk exegetik; hans främsta bidrag till thomistisk filosofi och teologi beror på hans tidigare kommentarer och avhandlingar, framför allt hans kommentar till St Thomas Aquinas De Ente et Essentia (On being and essence, 1495), hans avhandling De Nominum Analogia (on the analogi of names, 1498) och hans formidabla kommentar till Aquinas Summa Theologiae (1507-1522), som är tryckt med den påvliga (Leonine) upplagan av Aquinas arbete. Andra viktiga filosofiska verk inkluderar kommentarer om Porphyry ’ s Isagoge och om Aristoteles kategorier, Posterior Analytics, de Anima, fysik och metafysik (dessa två sista har aldrig publicerats) och en avhandling om ekonomi.

de Ente et Essentia-kommentaren är ett sofistikerat försvar av Aquinas metafysik, löst organiserad i frågeformat, vilket klargör (bland annat) de thomistiska teserna att varelsen är det första föremålet för kognition, att materien är principen om individuation, och att väsen och existens verkligen skiljer sig åt i varelser. Känsligt när det gäller språk är arbetet, med Kategorikommentarerna, också en viktig källa för Cajetans realistiska semantik.

de Nominum Analogia lär ut en trefaldig klassificering och hierarki av analog betydelse. Analogi av ojämlikhet räknas bara som analogi ur metafysikerns perspektiv; logiskt sett är det en form av univokation (som kroppen bygger lika på, men realiseras annorlunda i, växt och sten). Analogi av attribution är Aristoteles pros hen equivocation; en term som namnger främst en sak utvidgas till andra på grund av deras förhållande till den första, eftersom friska benämner djur (i sig, som hälsoämne) och medicin (yttre, som orsak till djurets hälsa). Proportionalitetens analogi bygger inte på ett förhållande utan på en likhet av relationer (eftersom kroppens okulära vision är proportionell mot själens intellektuella vision). När det är korrekt och inte bara metaforiskt, valör här är alltid inneboende. Cajetan betraktar detta som den mest äkta formen, ett verkligt medelvärde mellan univokation och equivokation, och majoriteten av hans avhandling utforskar konsekvenserna (för abstraktion, dom och resonemang) av proportionellt liknande begrepp.

Cajetans skrifter formas av det polemiska sammanhanget av renässans Thomism. Bekymrad över att ta itu med humanisternas invändningar (som Greve Giovanni Pico della Mirandola, som han debatterade 1495), italienska Averroister och särskilt Scotister (främst Anthony Trombetta, hans samtida i Padua och primära dialektiska mål för de Ente-kommentaren), upprepar Cajetan inte bara formler från Aquinas, han rearticulates thomistiska ideer i ibland ny terminologi. Trots detta och trots uppenbara avvikelser från Aquinas på vissa punkter (t. ex., om själens odödlighet är påvisbar), Cajetan betraktades länge som en definitivt auktoritativ expositor av Aquinas. När det tjugonde århundradet Thomistic väckelse, skilja de historiska Aquinas från långvariga skolastiska traditioner, betonade skillnader mellan Cajetan och Aquinas, kritiserade Saucitienne Gilson och andra Cajetan, särskilt på ämnena abstraktion och existens. På analogi ifrågasatte vissa forskare om elementen i Cajetans omfattande, systematiska teori—särskilt diskussionen om yttre kontra inneboende valör, preferensen för proportionalitet och den trefaldiga klassificeringen i sig-motiveras av Aquinas ganska mer spridda och tillfälliga reflektioner om ämnet. Huruvida Cajetans distinkta filosofiska ordförråd är en avvikelse från hans mästares sinne, eller en legitim utveckling av autentisk Thomism mot bakgrund av innovationerna under de mellanliggande århundradena, förblir en fråga, men hans sinnes kraft har aldrig tvivlats.

Se även Aristoteles; Humanism; Thomas Aquinas, St.; Thomism.

bibliografi

fungerar av cajetan

analogin av namn och begreppet att vara. Översatt av Edward A. Bushinski och Henry J. Koren. Pittsburgh, PA: Duquesne University Press, 1953.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.