Kajetán, kardinál (1469-1534)

Cajetan (Tommaso de vio), nejvlivnější renesanční Tomista, studoval a učil v Itálii, brzy se rozlišoval ve výuce, komentářích a debatách jako filozof a teolog. Stoupal do vedení dominikánského řádu a stal se prominentním v církevní politice, byl v roce 1517 kardinálem. V letech 1518-1519 se hádal s Martinem Lutherem.

Cajetanova díla čítají více než sto titulů. Jeho pozdější psaní bylo primárně věnováno biblické exegezi; jeho hlavní příspěvky k Thomistické filosofii a teologii jsou způsobeny jeho dřívějšími komentáři a pojednáními, zejména jeho komentářem k De Ente et Essentia sv. Tomáše Akvinského (o bytí a podstatě, 1495), jeho pojednáním de Nominum Analogia (o analogii jmen, 1498) a jeho impozantním komentářem k Akvinské Summa Theologiae (1507-1522), který je vytištěn s papežským (Leoninským) vydáním Akvinského díla. Mezi další významné filosofické práce patří komentáře k Porfyrově Isagoge a k Aristotelovým kategoriím, posteriorní analytika, de Anima, fyzika a metafyzika (tyto poslední dva nikdy nebyly publikovány) a pojednání o ekonomii.

komentář De Ente et Essentia je sofistikovanou obranou Akvinské metafyziky, volně uspořádané ve formátu otázek, objasňující (mimo jiné) Thomistické teze, že bytí je prvním předmětem poznání, že hmota je princip individuace a že podstata a existence jsou ve tvorech skutečně odlišné. Citlivě se věnuje jazyku, práce s komentářem kategorií je také důležitým zdrojem pro Cajetanovu realistickou sémantiku.

De Nominum Analogia učí trojnásobnou klasifikaci a hierarchii analogického významu. Analogie nerovnosti se počítá pouze jako analogie z pohledu metafyzika; logicky je to forma univokace (protože tělo je predikováno stejně, i když je realizováno odlišně v rostlině a kameni). Analogie přisuzování je Aristotelova klady slepice equivocation; termín pojmenování především jedna věc je rozšířen na ostatní na základě jejich vztahu k prvnímu, jako zdravé jmenuje zvíře (vnitřně, jako předmět zdraví) a medicína (externě, jako příčina zdraví zvířete). Analogie proporcionality není založena na vztahu, ale na podobnosti vztahů (protože oční vidění těla je úměrné intelektuálnímu vidění duše). Když je správné a ne pouze metaforické, označení je zde vždy vnitřní. Cajetan to považuje za nejoriginálnější formu, skutečný průměr mezi univokací a ekvivokací, a většina jeho pojednání zkoumá důsledky (pro abstrakci, úsudek a uvažování) proporcionálně podobných konceptů.

Cajetanovy spisy jsou formovány Polemickým kontextem renesančního thomismu. Pokud jde o řešení námitek humanistů (jako je hrabě Giovanni Pico Della Mirandola, o kterém diskutoval v roce 1495), italských Averroistů a zejména Skotistů (především Anthony Trombetta, jeho současník v Padově a primární dialektický cíl Komentáře De Ente), Kajetán neopakuje pouze vzorce z Akvinů, reartikuluje Thomistické myšlenky v někdy nové terminologii. Navzdory tomu a bez ohledu na zjevné odchylky od Akvin v konkrétních bodech (např., zda je nesmrtelnost duše prokazatelná), Cajetan byl dlouho považován za definitivně autoritativního vystavovatele Akvinů. Když Thomistické obrození dvacátého století, rozlišující historické Akvinské od dlouholetých scholastických tradic, zdůraznilo rozdíly mezi Kajetánem a Akvinskem, Étienne Gilson a další kritizovali Kajetána, zejména na témata abstrakce a existence. Analogicky někteří učenci zpochybnili, zda prvky Cajetanovy komplexní, systematická teorie-zejména diskuse o vnějším versus vnitřním označení, preference proporcionality, a samotná trojnásobná klasifikace-jsou oprávněné z Aquinasových poněkud rozptýlenějších a příležitostných úvah o tomto tématu. Zda je zřetelný filozofický slovník Cajetana odklonem od mysli jeho pána, nebo legitimním vývojem autentického thomismu ve světle inovací v následujících stoletích, zůstává otázkou, ale síla jeho mysli nebyla nikdy pochybována.

Viz také Aristoteles; humanismus; Tomáš Akvinský, sv.

bibliografie

díla cajetana

analogie jmen a pojetí bytí. Přeložili Edward a. Bushinski a Henry J. Koren. Pittsburgh, PA: Duquesne University Press, 1953.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.