Keskenmenon aiheuttama hiljainen suru

kun Katherine Brown koki ensimmäisen lapsensa Gracen kuolleena syntymisen 27. raskausviikollaan, hän kamppaili seurakuntansa papin ja uskonyhteisön tuen puutteen kanssa. Kuten monet katoliset naiset kohtasivat keskenmenon ja muunlaisen raskaudenmenetyksen ensimmäistä kertaa, hänkin oli epävarma siitä, mitä seurakunnan ja uskon voimavaroja hänellä ja hänen perheellään oli käytettävissään. ”Seurakunnaltamme ei tullut minkäänlaista opastusta siitä, miten tämä hoidetaan”, hän muistelee.

Katherine Ja hänen miehensä Keith halusivat hautajaiset Gracelle, jolla diagnosoitiin hänen kuolemansa jälkeen cenani-Lenzin syndaktyly-oireyhtymä, geneettinen häiriö, joka aiheuttaa vakavia luuston epämuodostumia. Mutta hän sanoo, että hänen pappinsa oli epävarma siitä, oliko tämä sallittua, vedoten ” ennakkotapauksen puutteeseen.”Lopulta hän suostui suorittamaan palveluksen, joskaan ei ilman Brownien suostuttelua.

Katherinen ja Keithin kolmannen raskaudenmenetyksen aikaan—heidän poikansa joen keskenmenoon—he olivat oppineet ymmärtämään, että heidän kokemuksensa armon menettämisen jälkeen ei ollut yksittäinen tapaus; kirkon yleisestä suhtautumisesta tällaisiin murhenäytelmiin puuttuu jotakin. Joen kuoleman jälkeen ”pappi ei koskaan kysynyt, haluammeko hautajaiset”, Katherine kertoo. Ja vaikka hän tiesi, että hän oli saanut keskenmenon, hän sanoo, ”hän ei koskaan edes tullut sairaalaan.”

Katherine muistelee, että vaikka hän sai uskomatonta tukea naiskollegoiltaan katolisessa koulussa, jossa hän työskentelee— ”naiset, jotka olivat itse saaneet keskenmenon, jotka kirjoittivat minulle kauniita muistiinpanoja ja antoivat minulle kirjoja, jotka auttoivat heitä tulemaan toimeen” – hän ei löytänyt seurakunnastaan tai hiippakunnastaan mitään, mikä auttaisi häntä ja hänen perhettään heidän surun ja menetyksen tunteidensa läpi. Kun hän ja muut seurakunnan Respect Life-komitean jäsenet halusivat ”elämän kysymyksenä” käsitellä raskausdiagnooseja, jotka usein estävät naista kantamasta lasta, heidän pappinsa vastasi sanoen: ”Mikä se on?”

Mainos

Katherinelle kysymys kirpaisi. Mutta se ei ollut täysin yllättävää; keskenmenon ja raskauden menetykset, niin yleisiä kuin ne ovatkin, ovat edelleen yksi laiminlyödyimmistä asioista ministeriön sisällä kirkossa. Raskaudenmenetyksestä kärsivät perheet hakevat tukea seurakunniltaan ja papistoltaan, mutta liian usein heistä tuntuu kuin he kurkottaisivat tyhjyyteen. Harvat papit ovat varustautuneet käsittelemään tätä arkaluonteista ja tuskallista aihetta, ja suurin osa kirkon voimavaroista keskittyy elämänmyönteisiin kysymyksiin-ei aina kaikkein hyödyllisin pastoraalinen vastaus surevaan perheeseen. Samalla kun riippumattomat ministeriöt nousevat täyttämään tämän täyttämättömän tarpeen, pappien, pappien ja paimenten hoitajien on reagoitava asiaan keskitetymmin.

kirkko ja keskenmeno

keskenmenon lääketieteellinen määritelmä on sikiön menetys ennen 20. raskausviikkoa, kertoo tohtori Sheila Chhutani, GYN/Ob Associatesin osakas Texas Health Dallasin sairaalasta. Keskenmenot ovat huomattavan yleisiä-lähteet eroavat huomattavasti sen suhteen, kuinka yleisiä, vedoten tilastoihin, jotka vaihtelevat 10-50 prosenttia kaikista raskauksista, ja tämä tilasto ei sisällä kuolleena syntyneitä, kuten Browns kokenut. Ja kuitenkin tämä laajalti koettu tapaus on edelleen yksi vähiten puhutuista raskauden ja vanhemmuuden piirteistä, ei vain katolisessa kirkossa, vaan yhteiskunnassa.

katolinen kirkko on järkkymätön, että elämä alkaa hedelmöitymishetkellä, eikä se kuitenkaan aina pidä raskaudenmenetystä elämän menetyksenä, varsinkaan silloin, kun keskenmeno tapahtuu raskauden alkuvaiheessa, ennen kuin sikiö on elinkelpoinen kohdun ulkopuolella. Kaikki paavista seurakuntapappiin puhuvat sikiöstä vauvana, sanoo arizonalainen Melissa Veselovsky, joka on saanut kaksi keskenmenoa, mutta juuri kukaan ei ole valmis hoitamaan keskenmenoa tai kuolleena syntynyttä sikiötä lapsena. Veselovski sanoo painokkaasti:” jos olemme todella vakavissamme elämän asioissa, meidän on katsottava paitsi aborttia, myös keskenmenoa. Emme voi sanoa, että abortoitu elämä on elämä, joka alkaa hedelmöityksestä, jos emme tunnusta niitä, jotka ovat menettäneet keskenmenon.”

ja silti, Veselovski sanoo, Kun hän sai keskenmenon, ei Hautaustoimisto eikä hänen lääkärinsä kohdellut hänen lastaan ihmisenä. Ensimmäisen lapsensa kanssa Veselovksy sai tiedon sikiön kuolemasta 12 viikon iässä. ”Kehoni ei läpäissyt vauvaa, joten minun piti saada D&C” eli laajentuma ja kaavinta, hän muistelee. Kesken traumaattisen toimenpiteen hänelle tuli mieleen kysyä, mitä sikiölle tapahtuisi. ”Lääkäri ei koskaan maininnut, mihin jäännökset joutuisivat”, hän sanoo, ” joten minun täytyi kysyä häneltä: ’Mitä aiot tehdä lapselleni?'”

Mainos

hän ei ollut tyytyväinen miehen vastaukseen. Hän sanoi, että se menee labraan. Hän painosti lisätietoja: mitä sen jälkeen tapahtui? ”Hän sanoi, että se poltetaan”, hän sanoo, yli kymmenen vuotta sitten käydyn keskustelun tunteikkuus on yhä havaittavissa hänen äänessään. ”Sanoin hänelle, etten hyväksy tätä.”Hän vaati vauvansa jäännöksiä. ”Onneksi olen vahva nainen. Olen hyvin suorapuheinen. Uskalsin sanoa, että hetkinen, tuo ei ole ok. Tämä ei ole ei-toivottua. Tämä on jotain rakastettua. Et kohtele tätä elämää niin.'”

tohtori John Brehany, National Catholic Bioetics Centerin eetikko ja katolisen Lääkäriliiton entinen toiminnanjohtaja ja eetikko, sanoo, että Veselovskin kokemus ei ole harvinaista monissa sairaaloissa. Mutta” vanhempien pitäisi tietää, että he voivat saada jäännökset takaisin”, Brehany sanoo, ” ja että seuraava askel olisi ottaa yhteyttä katoliseen hautausmaahan.”Hän lisää, että useimmissa katolisissa sairaaloissa on käytössä menettelytavat, joilla tuetaan perheitä ”niin hyvin kuin he voivat”, kun he kärsivät keskenmenon tai syntyvät kuolleena. Näihin käytäntöihin kuuluu usein se, että perheille tarjotaan hautausmailla ja hautaustoimistoissa kontakteja, jotka voivat auttaa heitä polttamaan tai hautaamaan lapsensa.

vaikka katolisissa sairaaloissa voi olla jonkin verran hallinnollista tukea, keskenmenon jälkeinen paimenhoito on eri asia. ”Papeilla ei ole vertailukohtaa moneen tällaiseen asiaan”, sanoo Tracy Winsor, yksi voittoa tavoittelemattoman Be not Afraid-järjestön perustajista, joka palvelee lapsia menettäneitä perheitä. Raskaudenmenetys nähdään yleisesti sekä kirkossa että laajemmassa yhteiskunnassa syvästi henkilökohtaisena. Tämän lisäksi papeilta puuttuu winsorin mukaan joskus ymmärrys naisellisen surun nyansseista.

joskus se, mikä on tervettä ja normaalia naisen suremista, näyttää todella riistäytyneeltä miehistä, joilla on taipumus haluta sulkea se pois tai sulkea se kokonaan pois. ”Se on valitettavaa, koska luotamme heihin paimentolaishoidossa”, Winsor sanoo, ”ja se voi olla tuskallista, jos se on pappi tai pastori.”

kaikki tämä ei tarkoita, etteivätkö papit haluaisi paremmin tunnustaa surevien naisten ja perheiden tarpeet. Mutta se on vaikeaa, kun he saavat vain vähän tai ei lainkaan koulutusta pappisseminaarissa. ”Nuorena pappina oppii pitämään häät ja pitämään Messun”, sanoo Isä John McCormick, Orlandossa sijaitsevan St. Jamesin katedraalin rehtori, mutta kun on kyse ministerivastauksista keskenmenoon, ” ihminen jätetään oman onnensa nojaan. Käytännön tapa käsitellä keskenmenon saaneita naisia on asia, joka jokaisen papin on käytävä läpi.”

papeille, jotka odottavat kirkolta opillista ohjausta—mitä he voivat kertoa naisille ja perheille siitä, mitä kirkko opettaa keskenmenon saaneiden vauvojen ympärillä? Mitä riittejä ja rituaaleja ne voivat tarjota?- ei ole paljon ohjeita, jotka tarjoavat perustan, jolle tämä henkilökohtainen kokemus voidaan kerätä. ”Pappisseminaarin pitäisi ehkä rohkaista suhtautumaan menetyksiin yleisesti”, sanoo isä Peter Wojcik, seurakunnan elinvoiman ja tehtävän osaston johtaja ja kappalainen Lurie Children ’ s Hospitalissa Chicagossa. Mutta jopa surun ja menetyksen kirjon sisällä keskenmeno on hänen mukaansa edelleen ” yksi niistä suurista tragedioista ihmiselämässä, jotka eivät usein näe päivänvaloa.”

osittain se johtuu siitä, että niin usein ei ole juuri mitään fyysistä pidettävää. ”Vanhemmat, jotka kärsivät perinataalisesta menetyksestä, tuntevat suunnatonta surua, varsinkin jos he eivät koskaan kyenneet pitämään lasta sylissään tai hyvästelemään häntä, olipa hän syntynyt tai syntymätön”, sanoo tri Marie Hilliard National Catholic Bioetics Centeristä.

Sururituaalit

monet katoliset vanhemmat joutuvat etsimään omat surutapansa pitäjäyhteisön ulkopuolelta. Joskus tämä tarkoittaa tukiryhmän löytämistä, jossa on saman kokeneita naisia ja perheitä. Mutta joskus vanhemmat etsivät enemmän kuin ryhmä ihmisiä suremaan; he haluavat lohdutusta liturgia voi tarjota ja rituaaleja, joiden avulla he voivat löytää lohdutusta ja antaa surunsa Jumalalle.

Melissa Veselovsky ja hänen miehensä olivat yksi näistä perheistä. Kun heidän lääkärinsä oli palauttanut heidän lapsensa tuhkatut jäännökset heille, Veselovskyt kamppailivat löytääkseen hautaustoimiston tai papin, joka tarjoaisi palveluksen heidän lapselleen. ”Saimme paljon näsäviisaita vastauksia”, Melissa sanoo ja useimmat hautausurakoitsijat sanovat heille: ”voi, se on liian nuori.”

he hautasivat lopulta ensimmäisen lapsensa pienin fanfaarein taannoin kuolleen isotädin luokse. Mutta heidän toisen keskenmenonsa jälkeen heidän pappinsa kertoi heille paikallisesta hautausmaasta, jonka hautapaikka oli tarkoitettu nimenomaan keskenmenon saaneiden lasten jäännöksille. ”Siellä oli pappi. He olivat valmistelleet meille kokonaisen seremonian, ja se oli kauneinta, Melissa kertoo. ”Itkin. Mieleeni juolahti, että tämä on yksi syy, miksi meille sanotaan Raamatussa haudata vainajamme. Tarvitsemme tämän päätöksen.”

Claire Nicogossian, katolinen psykologi Rhode Islandilla, joka on itse kokenut raskaudenmenetyksen, ei voisi olla enempää samaa mieltä liturgian ja rituaalin tärkeydestä keskenmenon tai kuolleena syntymisen jälkeen. ”Naiset tarvitsevat luvan-heidän on tiedettävä, että he voivat nimetä vauvan”, hän sanoo. ”Joskus meidän täytyy laittaa jotain konkreettista suruumme. Rituaalikappale voi olla avuksi, samoin kuin siitä puhuminen ja tieto siitä, että sureminen on jatkuva prosessi; se ei koskaan katoa, se vain muuttuu.”

ja vaikka hautajaiset ja messut ovat tärkeä osa tätä katolisille naisille, nämä rituaalit voivat tapahtua myös ilman papin ohjausta. ”He voivat pitää kiinni vuosipäivästä, menetyksen päivämäärästä. He voivat istuttaa puun. Siihen voi liittyä rituaali. Oli kyse sitten kirjeen kirjoittamisesta vauvalle tai Messun sanomisesta, jotain on tapahduttava, koska suru voi olla niin amorfista, Nicogossian sanoo.

chicagolainen psykoterapeutti Kelley Kitley, joka on myös katolinen, on samaa mieltä. Hän näkee vastaanotollaan monia naisia, jotka hänen mukaansa ”tarvitsevat parantumisprosessin, johon kuuluu menetyksen tunnustaminen.”Usein” on halu saada seremoniallinen komponentti-muistilaatikko, joku päiväkirjamerkintä ja hyvästien sanominen menetyksen jälkeen”, hän sanoo.

Nikogossialla on omat rituaalinsa. Joka joulu hän ja hänen miehensä ostavat menettämälleen vauvalle vaatteita, joiden koko vaihtelee vuosittain sen mukaan, minkä ikäinen heidän lapsensa olisi. Viime jouluna hän olisi täyttänyt 10. Pariskunta kertoo neljälle elävälle lapselleen-kaikki tyttärilleen-Kevinistä, lapsesta, joka ei ole heidän kanssaan. ”Puhumme hänestä”, hän sanoo. ”Hänellä oli vaikutusta, vaikka hän ei ehkä olekaan täällä. Hän oli osa perhettämme.”

tämä sisarusten ja aviomiesten ottaminen mukaan suruprosessiin on ratkaisevan tärkeää, sanovat naiset, jotka ovat kokeneet raskaudenmenetyksen. Nikogossian muistuttaa, että keskenmeno voi rasittaa terveimmänkin liiton mieltä. Raskaudenmenetykseen” ei ole mitään korjattavaa”, hän sanoo, Ja kun pariskunnalla on kiire, varsinkin jos heillä on muita lapsia, voi olla erityisen vaikeaa istua alas ja keskustella siitä, miten surra ja miten jatkaa eteenpäin.

mukaan on tärkeää ottaa myös aviomiehet ja isät, koska heidän reaktionsa ja surutapansa voivat vaihdella suuresti. Usein he tuntevat itsensä ulkopuolisiksi tai haluavat tukahduttaa surunsa tukeakseen kumppaniaan. Toisinaan miehet turhautuvat tuen puutteeseen. Be not Afraid-lehden Tracy Winsor sanoo:” en voi kertoa teille, kuinka monta miestä olen nähnyt sanovan: ’Minä lähden täältä’—he lähtevät kirkosta”, koska paimenet eivät ole reagoineet asiaan. Hänen mukaansa eri uskonnollisia perinteitä edustaville pareille se, ettei pappi osallistu aktiivisesti vihkimiseen, voi vaikuttaa vielä vahingollisemmin avioliittoon ja käsityksiin kirkosta.

tarvitaan kylä

kirkon on löydettävä keino tukea syntymättömät lapsensa menettäneitä perheitä sekä parantamalla paimentolaishoitoa että vakiintuneita rituaaleja ja liturgioita, jotka antavat lohtua. Mutta sillä välin, kun pastoraalista vastausta ei ole saatu, monet raskaudenmenetyksen kokeneet naiset perustavat omia ministeriöitään, jotka vastaavat tähän paimentolaishoidon puutteeseen.

yksi näistä naisista on Winsor, joka perusti Be not Afraid-yhtyeen Sandy Buckin kanssa noin 14 vuotta sitten. Winsor, joka menetti kaksi lasta, Gabrielin ja Thomasin, kuvailee itseään ja Buckia ”pariksi hulluiksi elämänmyönteisiksi katolilaisiksi naisiksi.”Kun he perustivat järjestön, vertaistukipalvelun keskenmenon tai kuolleena syntyneille naisille, he ajattelivat, että suurin osa lähetteistä tulisi papeilta ja kirkoilta.

näin ei ole ollut. Sen sijaan naisia on tullut sairaaloista ja suusanallisesti ja yhä useammin nettihakujen kautta. Raskaudenmenetyksestä kärsivät perheet hakevat tukea, Winsor sanoo, ja niin usein he jäävät yksin. Yksi tärkeimmistä väliintuloista on Winsorin mukaan yksinkertaisesti paikalle tuleminen. ”Jos rakastat näitä ihmisiä, sinun täytyy mennä tuon vauvan luo. Et voi olla astumatta siihen hetkeen vahvistaaksesi sen elämän.”

Charlottessa, Pohjois-Carolinassa (jossa Be not Afraid sijaitsee) ihmiset alkavat nousta, mukaan lukien yhä useammin papit. Winsor ja muut jäsenet Be not Afraid helpottaa koulutusta papiston ja maallikot tunnistaa, mitä voidaan ja pitäisi tehdä perheille, jotka kärsivät raskauden menetys, valmistelee papit erilaisia tilanteita he todennäköisesti kohtaavat, kun he kävelevät sairaalahuoneeseen tarjota mukavuutta. ”Se on niin kiusallinen kokemus”, Winsor tunnustaa. ”Kriisitilanteessa pitää olla niin herkkä ja varovainen. Niihin hetkiin ei voi palata. Kristuksen on tultava.”

isä Berg toteaa, että papit voivat tehdä ” monia asioita pastoraalisesti.”Hän ehdottaa rukoilemista pariskunnan kanssa, mukaan lukien Siunauskirjassa oleva vanhempien Siunauskäsky keskenmenon jälkeen, ja Messun viettämistä heidän puolestaan. Toht. Brehany katolisesta bioetiikan keskuksesta on samaa mieltä ja lisää, että keskenmenon kokeneita naisia ja heidän aviomiestään tulisi silti kohdella vanhempina kirkon tilaisuuksissa—messuissa tai muissa tilaisuuksissa—joissa vanhempia kunnioitetaan, kuten äitienpäivänä ja isänpäivänä.

Winsor huomauttaa, että vaikka Empatian tunne ja taito neuvotella tästä herkästä tragediasta on paimentolaistaito, joka tulee ajan myötä, on yhtä tärkeää, että papit ovat perillä käsillä olevista käytännön näkökohdista. Monet perheet haluavat tietää, mitkä ovat heidän seuraavat askeleensa. ”Vainajien hautaaminen on yksi korpraaleista armoteoistamme”, Winsor sanoo. ”Sinun ei pitäisi vain joutua jättämään lastasi sairaalaan.”

papeille ja pastoraalihuoltajille, jotka etsivät paikkaa aloittaa opinnot kuoleman jälkeisistä vaihtoehdoista, Be not Afraid voi auttaa, ainakin Charlotten alueella. Heillä on verkosto hautausjohtajia, jotka suorittavat tuhkauksia, hautausmaita, jotka hyväksyvät kremainoja, ja pappeja, jotka voivat tarjota jatkuvaa neuvontaa tai lähetteitä ammatilliseen ja vertaistukeen.

mutta tarvitaan tällaisia verkostoja eri puolilla maata. Raskaudenmenetys on vaikeaa kaikille mukana oleville, Winsor sanoo, eikä asian käsittelyä seurakuntatasolla voi odottaa, kunnes sureva vanhempi ottaa yhteyttä. ”Pitää olla suunnitelma ja vastaus”, hän sanoo. ”Sairaalakäynnit ovat osa sielunhoitoa; se voi olla diakoni tai maallikko, joka on mukava.”Winsor ehdottaa myös muiden raskaudenmenetys ministeriöiden kehittämistä, kuten kirjallista materiaalia, joka tarjoaa konkreettisia resursseja, tai henkistä lohdutusta, joka on saatavilla sureville perheille.

winsorin mukaan tärkeintä on tehdä jotain, ettei keskenmeno ja raskauden menetys jää huomaamatta. Pastoraalinen hoito antaa surevien äitien ja perheiden tietää, että Kristus on yhä olemassa, jopa heidän tuskissaan ja kärsimyksissään. Sieltä paraneminen voi tulla.

tämä artikkeli on myös U. S. Catholic-lehden marraskuun 2016 numerossa (Vol. 81, nro 11, sivut 30-35).

Kuva: Flickr cc via tjortenzi2012

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.