ahogy Brazília eltávolodik a katolicizmustól, az egyház merev marad

a lap megerősítette, hogy “a cölibátus ajándék az egyháznak.”De azt is javasolta, hogy szenteljék fel az” idősebb, házas férfiakat, akiket a közösségük tisztel és elfogad”, és “egyfajta hivatalos szolgálatot, amelyet nőknek lehet ruházni” az Amazonas távoli területein, ahol nagyon kevés pap van.

hirdetés

ez a gondolat sokkolta a világot — de talán nem a Brazíliában dolgozó papságot, akik megértik az egyház és az ottani kongregánsok előtt álló kihívásokat.

az egyház helyzete az amazóniai régióban bizonytalan. Az elszigetelt területeken élő katolikusok hónapokig vagy akár évekig nem vesznek részt misén, míg az evangélikus egyházak az ország belsejébe költöznek azokkal a tájékoztatási stratégiákkal, amelyek másutt rendkívüli sikert hoztak nekik.

bár Brazília még mindig katolikus többségű ország, lehet, hogy nem sokáig. Évekkel ezelőtt Jeffrey Lesser, az Emory Egyetem Brazil tudósa azt mondta nekem, hogy néhány évtizeden belül a brazil protestánsok végül meghaladják a brazil katolikusok számát. Igaza volt, és gyorsan történik. A Pew Research Center arról számolt be, hogy 2010-ben a brazilok 65% – a katolikus volt. A tudósok egyetértenek abban, hogy a szám azóta csökkent, és sokan úgy vélik, hogy megközelíti az 50% – ot.

hirdetés

nem volt meglepő, hogy Brazíliában a katolikusok azt mondták nekem, hogy remélik, hogy a pápa elfogadja a szinódus ajánlásait. A súlyos probléma, amellyel szembesültek, új gondolkodásmódra volt szükség.

de a múlt héten Francis nemet mondott. Válasza,” szeretett Amazonas”, ékesszóló a régió szépségéről és szentségéről. Arról beszél, hogy tiszteletben kell tartani a környezetet és az ott élő embereket. És elismeri, hogy az egyház Misszionáriusai Brazíliában “nem mindig álltak az elnyomottak oldalára”, amiért “kifejezem szégyenemet.”Nem foglalkozott azzal a kérdéssel, ahogyan a püspökök tették, hogy hogyan lehet megfordítani az egyház megdöbbentő hanyatlását a régióban.

bizonyos szempontból a történelem megismétli önmagát elutasításában. Amikor gyülekezeti rabbi voltam Rio de Janeiróban 35 évekkel ezelőtt, II.János Pál, antikommunistaként ismert, bezárta azokat a brazil papokat, akik a felszabadítási teológiát, a vallás társadalmi igazságosság megközelítését akarták gyakorolni. A papok azt remélték, hogy kis közösségi egyházi csoportokat vagy comunidades de base-t hoznak létre szegény városokban és favelákban, egyesítve az embereket, hogy segítsenek egymásnak közös életszínvonaluk emelésében.

hirdetés

a sok csalódott között voltam, amikor János Pál elrendelte, hogy a papok állítsák le ezt az erőfeszítést. Úgy gondoltuk, hogy ez a megközelítés talán javíthatja a szegénységben élő számtalan Brazil sorsát.

az egyház merevségének hatása abban a korszakban gyorsan nyilvánvalóvá vált, és lehetővé tette az akkor kialakuló evangélikus mozgalom fejlődését. Ezek az új egyházak kevesebb figyelmet fordítottak a bűnre, és inkább a valós élet sürgető szükségleteire: élelemre, ruházatra, szállásra, oktatásra és munkahelyekre. A jólét szellemi cél lett.

az Evangéliumi növekedés látványos volt. A Templo de Solom Apostoli templom 300 millió dolláros költséggel épült, 10 000 imádónak ad helyet, és olyan magas, mint egy 18 emeletes épület.

hirdetés

Ferenc pápa tisztában van azzal, hogy a korábbi katolikus vezetés tendenciája, hogy nem nyitott az innovációra, nem szolgálta jól az egyházat. A comunidades de base-on például azt írta, hogy meggyőződése, hogy pozitív erő lehet, ha összekapcsolják a “szociális jogok erős képviseletét a missziós hirdetéssel és a spiritualitással.”

ha elődei nyitottabbak lettek volna az ilyen újításokra, talán az egyház közelmúltbeli története Brazíliában más lett volna. A kérdés az, hogy újabb 35 év múlva megbánja-e a leendő pápa azt, amit Ferenc ma elutasított?

az itt bemutatott lecke messze túlmutat a katolikus egyházon és Brazílián. Ez az oka annak, hogy Észak-Amerikában rabbiként olyan nagy figyelmet fordítok.

hirdetés

olyan korban vagyunk, amelyben Nyugaton sokan egyre közömbösebbnek tűnnek a vallás iránt. Az integritás megköveteli, hogy a teológiai alapelveink iránti elkötelezettség következetes és szilárd maradjon. Ugyanakkor figyelembe kell vennünk a valós világot, amikor ezeket az elveket alkalmazzuk. Ez egy kényes egyensúly, de a túl sok tévedés mindkét irányban csak irrelevanciához vezet.

Clifford M. Kulwin A B ‘ nai Abraham templom emeritusa Livingstonban, N. J. volt gyülekezeti rabbi Rio de Janeiróban, gyakran ír vallási kérdésekben Brazíliában.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.