Cajetan, bíboros (1469-1534)

Cajetan (Tommaso de Vio), a legbefolyásosabb reneszánsz tomista, Olaszországban tanult és tanított, Korán megkülönböztette magát a tanításban, a kommentárokban és a vitákban, mint filozófus és teológus. A domonkos rend vezetésére emelkedve, és az egyházi politikában is kiemelkedő szerepet kapott, 1517-ben bíborossá tették. 1518-1519-ben vitázott Luther Mártonnal.

Cajetan művei több mint száz címet tartalmaznak. Későbbi írását elsősorban a bibliai exegézisnek szentelte; a tomista filozófiához és teológiához való elsődleges hozzájárulása korábbi kommentárjainak és értekezéseinek köszönhető, nevezetesen Aquinói Szent Tamás de Ente et Essentia (a létről és lényegről, 1495), de Nominum analoga (a nevek analógiájáról, 1498), valamint félelmetes kommentárja Aquinói Summa Theologiae (1507-1522), amelyet Aquinói munkájának pápai (Leonine) kiadásával nyomtatnak. További jelentős filozófiai művek közé tartoznak a porfír Izagoge és Arisztotelész kategóriáinak kommentárjai, a Posterior Analytics, de Anima, fizika és metafizika (ez utóbbi kettő soha nem jelent meg), valamint a közgazdaságtanról szóló értekezés.

a de Ente et Essentia kommentár az Aquinói metafizika kifinomult védelme, lazán kérdésformátumba rendezve, tisztázva (többek között) a tomista téziseket, hogy a létezés a megismerés első tárgya, hogy az anyag az individualizáció elve, és hogy a lény és a létezés valóban elkülönül a teremtményekben. Érzékenyen figyelve a nyelvre, a mű, a kategóriák kommentárjával, szintén fontos forrása Cajetan realista szemantikájának.

a De Nominum Analergia az analógiajelzés hármas osztályozását és hierarchiáját tanítja. Az egyenlőtlenség analógiája csak a metafizikus szemszögéből számít analógiának; logikailag ez az egységesítés egyik formája (mivel a testet ugyanúgy, bár másképp valósítják meg a növényben és a kőben). A hozzárendelés analógiája Arisztotelész előnyei tyúk egyértelműsítése; az elsődlegesen egy dolgot megnevező kifejezés kiterjed másokra az elsőhöz való viszonyuk miatt, mivel az egészséges az állatot (eredendően az egészség alanyaként) és az orvostudományt (külsőleg az állat egészségének okaként) nevezi. Az arányosság analógiája nem viszonyon, hanem a kapcsolatok hasonlóságán alapul (mivel a test szemlátása arányos a lélek intellektuális látásával). Amikor a megfelelő és nem csupán metaforikus, a felekezet itt mindig belső. Cajetan ezt tekinti a leghitelesebb formának, az univocation és a equivocation közötti valódi átlagnak, és értekezésének többsége az arányosan hasonló fogalmak (absztrakció, ítélet és érvelés) következményeit vizsgálja.

Cajetan írásait a reneszánsz tomizmus polemikus kontextusa alakítja. A humanisták (mint például Gróf Giovanni Pico della Mirandola, akiről 1495-ben vitatkozott), az olasz Averroisták és különösen a Szkotisták (a legfontosabb Anthony Trombetta, a Padovai kortársa és a de Ente kommentár elsődleges dialektikus célpontja) ellenvetései miatt Cajetan nem egyszerűen megismétli az Aquinói képleteket, hanem néha újszerű terminológiában újrafogalmazza a tomista elképzeléseket. Ennek ellenére, és annak ellenére, hogy bizonyos pontokon (pl., hogy a lélek halhatatlansága kimutatható-e), Cajetant sokáig Aquinói véglegesen hiteles magyarázójának tekintették. Amikor a huszadik századi tomista ébredés, amely megkülönböztette a történelmi Aquinói-t a régóta fennálló skolasztikus hagyományoktól, kihangsúlyozta a Cajetan és Aquinói közötti különbségeket, Cajetan és mások kritizálták Cajetant, különösen az absztrakció és a létezés témáiban. Az analógia kapcsán néhány tudós megkérdőjelezte, hogy Cajetan átfogó, szisztematikus elméletének elemei—különösen a külső kontra belső felekezet, az arányosság előnyben részesítése és maga a hármas osztályozás—indokoltak-e Aquinói meglehetősen szétszórtabb és alkalmi reflexióiból a témában. Kérdés marad, hogy Cajetan különálló filozófiai szókincse eltér-e mestere elméjétől, vagy az autentikus tomizmus legitim fejlődése a közbeeső évszázadok újításainak fényében, de elméjének erélyességében soha nem kételkedtek.

Lásd még Arisztotelész; humanizmus; Aquinói Tamás, Szent; tomizmus.

bibliográfia

Cajetan művei

a nevek analógiája és a létezés fogalma. Fordította Edward A. Bushinski és Henry J. Koren. Pittsburgh, PA: Duquesne University Press, 1953.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.