Kajetan, kardynał (1469-1534)

Kajetan (Tommaso de Vio), najbardziej wpływowy Tomista renesansowy, studiował i nauczał we Włoszech, wcześnie wyróżniając się w nauczaniu, komentarzach i debatach jako filozof i teolog. Stając na czele Zakonu Dominikanów i stając się wybitnym w Polityce kościelnej, został kardynałem w 1517 roku. W latach 1518-1519 prowadził spór z Marcinem Lutrem.

utwory Kajetana liczą ponad sto tytułów. Jego późniejsze prace poświęcone były przede wszystkim egzegezie biblijnej; jego główny wkład w filozofię i teologię Tomistyczną zawdzięcza wcześniejszym komentarzom i traktatom, w szczególności jego komentarzowi do De Ente et Essentia Św. Tomasza z Akwinu (o byciu i istocie, 1495), jego traktatowi de Nominum Analogia (o analogii imion, 1498) i jego potężnemu komentarzowi do Summa Theologiae z Akwinu (1507-1522), który jest drukowany wraz z Papieskim (Leonine) wydaniem dzieła z Akwinu. Inne znaczące prace filozoficzne obejmują komentarze na temat Isagoge Porfiry i kategorii Arystotelesa, analityki tylnej, De Anima, Fizyki i metafizyki (te dwa ostatnie nigdy nie zostały opublikowane) oraz Traktat o ekonomii.

komentarz De Ente et Essentia jest wyrafinowaną obroną metafizyki Akwinu, luźno zorganizowanej w formie pytań, wyjaśniającej (między innymi) tezy Tomistyczne, że byt jest pierwszym przedmiotem poznania, że materia jest zasadą indywiduacji, a istota i istnienie są naprawdę odrębne w stworzeniach. Uwrażliwiona na język praca, z komentarzem kategorii, jest również ważnym źródłem dla semantyki realistycznej Kajetana.

De Nominum Analogia uczy potrójnej klasyfikacji i hierarchii analogii. Analogia nierówności liczy się tylko jako analogia z punktu widzenia metafizyki; logicznie rzecz biorąc, jest to forma uniwokacji (ponieważ ciało opiera się w równym stopniu, choć urzeczywistnia się inaczej w roślinie i kamieniu). Analogia atrybucji to plusy Arystotelesa; termin określający przede wszystkim jedną rzecz rozszerza się na inne ze względu na ich stosunek do pierwszej, jako zdrowego mianownika zwierzęcia (wewnętrznie, jako przedmiotu zdrowia) i medycyny (zewnętrznie, jako przyczyny zdrowia zwierzęcia). Analogia proporcjonalności opiera się nie na relacji, ale na podobieństwie relacji (ponieważ wzrok ciała jest proporcjonalny do widzenia intelektualnego duszy). Gdy właściwe, a nie tylko metaforyczne, denominacja jest tu zawsze nieodłączna. Kajetan uważa to za najbardziej autentyczną formę, prawdziwy środek między uniwokacją a dwuznacznością, a większość jego Traktatu bada implikacje (dla abstrakcji, osądu i rozumowania) proporcjonalnie podobnych pojęć.

pisma Kajetana kształtowane są przez polemiczny kontekst tomizmu renesansowego. Zaniepokojony sprzeciwem humanistów (takich jak hrabia Giovanni Pico Della Mirandola, o którym dyskutował w 1495 r.), włoskich Awerroistów, a zwłaszcza Szkotów (przede wszystkim Anthony Trombetta, jego współczesny w Padwie i główny dialektyczny cel komentarza de Ente), Kajetan nie powtarza po prostu formuł z Akwinu, reartykuluje idee Tomistyczne w niekiedy nowatorskiej terminologii. Pomimo tego i pomimo pozornych odstępstw od Akwinu w poszczególnych punktach (np., czy nieśmiertelność duszy jest udowodniona), Kajetan był długo uważany za zdecydowanie autorytatywnego ekspozytora Akwinu. Kiedy dwudziestowieczne Odrodzenie Tomistyczne, odróżniające historyczne Akwinu od długoletnich tradycji scholastycznych, podkreślało różnice między Kajetanem a Akwinu, Étienne Gilson i inni krytykowali Kajetana, zwłaszcza na tematy abstrakcji i egzystencji. Na zasadzie analogii niektórzy badacze kwestionowali, czy elementy kompleksowej, systematycznej teorii Kajetana—zwłaszcza omówienie denominacji zewnętrznej i wewnętrznej, preferencji proporcjonalności i samej trojakiej klasyfikacji—są uzasadnione z raczej rozproszonych i sporadycznych refleksji Akwinu na ten temat. Pytanie pozostaje, czy odrębny słownik filozoficzny Kajetana jest odejściem od umysłu mistrza, czy też uzasadnionym rozwojem autentycznego tomizmu w świetle innowacji kolejnych stuleci, ale siła jego umysłu nigdy nie została zakwestionowana.

Zobacz też: Arystoteles; humanizm; Tomasz z Akwinu, św.; tomizm.

Bibliografia

prace Kajetana

analogia nazw i pojęcie bytu. Tłumaczyli Edward A. Bushinski i Henry J. Koren. Pittsburgh, PA: Duquesne University Press, 1953.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.