Durerea liniștită a avortului spontan

când Katherine Brown a experimentat nașterea primului ei copil, Grace, în timpul celei de-a 27-a săptămâni de sarcină, s-a luptat cu lipsa de sprijin din partea preotului ei paroh și a comunității de credință. La fel ca multe femei catolice care se confruntă cu avort spontan și alte forme de pierdere a sarcinii pentru prima dată, nu era sigură de ce resurse parohiale și de credință erau disponibile pentru ea și familia ei. „Nu a existat nicio îndrumare din partea parohiei noastre despre cum să se ocupe de acest lucru”, își amintește ea.

Katherine și soțul ei, Keith, au dorit o înmormântare pentru Grace, care a fost diagnosticată după moartea ei cu sindromul cenani-Lenz syndactyly, o tulburare genetică care provoacă malformații osoase severe. Dar ea spune că preotul ei nu era sigur dacă acest lucru a fost permis, invocând o „lipsă de precedent.”În cele din urmă, el a fost de acord să efectueze serviciul, deși nu fără o anumită convingere din partea Browns.

până la A treia pierdere a sarcinii a lui Katherine și Keith—pierderea fiului lor, Joe—au ajuns să înțeleagă că experiența lor după pierderea harului nu a fost un incident izolat; lipsește ceva în răspunsul General al Bisericii față de familiile care se confruntă cu acest tip de tragedie. După moartea lui Joe, „preotul nu a întrebat niciodată dacă vrem o înmormântare”, spune Katherine. Și chiar dacă știa că a pierdut sarcina, ea spune: „nici măcar nu a venit la spital.”

Katherine își amintește că, deși a primit un sprijin incredibil de la colegele ei de la școala Catolică unde lucrează—”femei care au avut avorturi spontane, care mi—au scris note frumoase și mi-au dat cărți care i-au ajutat să treacă” – nu a găsit nimic în parohia sau Eparhia ei care să o ajute pe ea și familia ei prin sentimentele lor de durere și pierdere. De fapt, când ea și alți membri ai Comitetului Parohial Respect Life au dorit să abordeze diagnosticul prenatal, care împiedică frecvent o femeie să poarte un copil la termen, ca o „problemă de viață”, preotul lor a răspuns spunând: „Ce este asta?”

publicitate

pentru Katherine, întrebarea a înțepat. Dar nu a fost în întregime surprinzător; pierderea sarcinii și pierderea sarcinii, pe cât de frecvente sunt, rămân unul dintre cele mai neglijate aspecte ale slujirii în cadrul Bisericii. Familiile afectate de pierderea sarcinii caută sprijin din partea parohiilor și clerului lor, dar de prea multe ori se simt ca și cum ar ajunge într-un gol. Puțini preoți sunt pregătiți să se ocupe de acest subiect sensibil și dureros și majoritatea resurselor care există în cadrul bisericii se concentrează pe probleme pro-viață—nu întotdeauna cel mai util răspuns pastoral la o familie în doliu. În timp ce ministerele independente se ridică pentru a îndeplini această nevoie nesatisfăcută, este nevoie de un răspuns mai concentrat în rândul preoților, capelanilor și îngrijitorilor pastorali.

Biserica și avortul spontan

definiția medicală a avortului spontan este pierderea unui făt înainte de a 20-a săptămână de gestație, spune dr.Sheila Chhutani, partener în Gyn/Ob Associates la Texas Health Dallas hospital. Avorturile spontane sunt remarcabil de frecvente-sursele diferă semnificativ în ceea ce privește cât de frecvente sunt, citând statistici cuprinse între 10 și 50% din toate sarcinile, iar această statistică nu include nașterile morți, cum ar fi Browns cu experiență. Și totuși, această întâmplare experimentată pe scară largă rămâne una dintre cele mai puțin discutate aspecte ale sarcinii și părinților, nu doar în Biserica Catolică, ci și în societate.

Biserica Catolică este de neclintit că viața începe la concepție și totuși nu tratează întotdeauna pierderile de sarcină ca o pierdere de viață, în special atunci când un avort spontan are loc la începutul unei sarcini, înainte ca un făt să fie viabil în afara uterului. Toată lumea de la Papa la preotul paroh vorbește despre făt ca un copil, spune Melissa Veselovsky, o femeie din Arizona care a avut două avorturi spontane, dar aproape nimeni nu este pregătit să trateze un făt avortat sau născut mort ca un copil. „Dacă suntem cu adevărat serioși în ceea ce privește problemele de viață”, spune Veselovsky cu emfază, ” trebuie să ne uităm nu doar la avort, ci și la avort spontan. Nu putem spune că o viață avortată este o viață care începe la concepție dacă nu le recunoaștem pe cele pierdute în avort spontan.”

și totuși, spune Veselovsky, când a suferit un avort spontan, nici casa funerară, nici medicul ei nu și-au tratat copilul ca pe o persoană. Cu primul ei copil, Veselovksy a fost informată despre decesul fetal la 12 săptămâni. „Corpul meu nu ar trece copilul, așa că a trebuit să am un D&C”, sau dilatare și chiuretaj, își amintește ea. În mijlocul procedurii traumatice, i s-a întâmplat să întrebe ce se va întâmpla cu fătul. „Doctorul nu a menționat niciodată unde vor merge rămășițele”, spune ea, „așa că a trebuit să-l întreb:” ce vei face cu copilul meu?'”

publicitate

nu era mulțumită de răspunsul lui. I-a spus că merge la laborator. Ea a presat pentru mai multe informații: ce sa întâmplat după aceea? „El a spus că va fi incinerat”, spune ea, emoția conversației, care s-a întâmplat în urmă cu mai bine de un deceniu, încă perceptibilă în vocea ei. „I-am spus că acest lucru nu este acceptabil pentru mine.”Ea a cerut rămășițele copilului ei. „Din fericire, sunt o femeie puternică. Sunt foarte deschis. Am fost destul de curajos să spun: ‘Stai puțin, nu e în regulă. Acest lucru nu este ceva nedorit. Acesta este ceva care este iubit. Nu așa vei trata viața asta.”

Dr.John Brehany, etician la Centrul Național Catolic de bioetică și fost director executiv și eticist al Asociației Medicale Catolice, spune că experiența lui Veselovsky nu este neobișnuită în multe spitale. Dar” părinții ar trebui să știe că pot avea rămășițele înapoi”, spune Brehany, ” și că următorul pas ar fi să contactăm un cimitir catolic.”El adaugă că majoritatea spitalelor catolice au politici în vigoare pentru a sprijini familiile” cât mai bine ” atunci când suferă un avort spontan sau o naștere mortală. Aceste politici includ adesea asigurarea familiilor cu contacte la cimitire și case funerare care le pot ajuta să-și incinereze sau să-și îngroape copilul.

deși poate exista un sprijin administrativ limitat în spitalele Catolice, îngrijirea pastorală după avorturi spontane este o altă întrebare. „Preoții nu au un cadru de referință pentru multe dintre aceste lucruri”, spune Tracy Winsor, cofondator al Be not fear, o organizație nonprofit care slujește familiilor care au pierdut copii. Pierderea sarcinii este în general văzută, atât în biserică, cât și în societatea mai largă, ca fiind profund personală. Și pe lângă aceasta, spune Winsor, preoții uneori nu înțeleg nuanțele durerii feminine.

uneori, ceea ce este doliul feminin sănătos și normal pare cu adevărat scăpat de sub control pentru bărbați, care au tendința de a dori să-l închidă sau să-l închidă complet. „Este regretabil pentru că ne bazăm pe ei pentru îngrijirea pastorală”, spune Winsor, ” și asta poate fi dureros dacă este preotul sau pastorul tău.”

toate acestea nu înseamnă că preoții nu doresc să recunoască mai bine nevoile femeilor și familiilor îndurerate. Dar este dificil atunci când primesc puțină sau deloc pregătire în seminar. „Înveți cum să faci o nuntă și să spui Liturghie când ești tânăr preot”, spune Părintele John McCormick, rectorul catedralei St.James Din Orlando, dar când vine vorba de răspunsurile ministeriale la avortul spontan, ” ești lăsat pe propriile dispozitive. Modul practic de a trata femeile care au pierdut sarcina este ceva prin care trebuie să treacă fiecare preot.”

pentru preoții care se uită la biserică pentru îndrumare doctrinară—ce le pot spune femeilor și familiilor despre ceea ce învață Biserica în jurul Copiilor Avortați? Ce ritualuri și ritualuri pot oferi?—nu există o mulțime de linii directoare care oferă o bază pe care această experiență personală poate fi acumulată. „Seminarul ar trebui să încurajeze, probabil, o abordare generală a pierderii”, spune părintele Peter Wojcik, codirector al Departamentului de vitalitate și misiune parohială și capelan la Spitalul de Copii Lurie din Chicago. Dar chiar și în spectrul durerii și pierderii, avortul spontan, spune el, rămâne ” una dintre acele mari tragedii din viața umană care nu vede adesea lumina zilei.”

parțial asta pentru că, atât de des, există puțin sau nimic fizic de care să te ții. „Părinții care se confruntă cu o pierdere perinatală experimentează un sentiment extraordinar de durere, mai ales dacă nu au fost niciodată capabili să-și țină sau să-și ia rămas bun de la copilul lor, născut sau nenăscut”, spune dr.Marie Hilliard de la Centrul Național de Bioetică Catolică.

ritualuri de doliu

mulți părinți catolici sunt forțați să-și găsească propriile căi de doliu în afara comunității parohiale. Uneori, acest lucru înseamnă găsirea unui grup de sprijin cu femei și familii care au experimentat același lucru. Dar uneori părinții caută mai mult decât un grup de oameni cu care să jelească; ei doresc confortul pe care Liturghia îl poate oferi și ritualuri care să le permită să găsească mângâiere și să-și dea durerea lui Dumnezeu.

Melissa Veselovsky și soțul ei au fost una dintre aceste familii. După ce medicul lor le-a returnat rămășițele incinerate ale bebelușului, Veselovskii s-au străduit să găsească o casă funerară sau un preot care să ofere un serviciu pentru copilul lor. „Am primit o mulțime de răspunsuri flippant, „Melissa spune, cu cele mai multe directori de pompe funebre spunându-le,” Oh, e prea tânăr.”

în cele din urmă și-au îngropat primul copil cu puțină fanfară cu o mătușă care murise recent. Dar, după al doilea avort spontan, preotul lor le-a spus despre un cimitir local cu un loc de înmormântare desemnat special pentru rămășițele Copiilor Avortați. „Un preot era acolo. Ne-au pregătit o întreagă ceremonie și a fost cel mai frumos lucru”, spune Melissa. „Am plâns. Mi-am dat seama că acesta este unul dintre motivele pentru care ni se spune în Biblie să ne îngropăm morții. Avem nevoie de această încheiere.”

Claire Nicogossian, psiholog Catolic din Rhode Island, care a suferit ea însăși pierderea sarcinii, nu a putut fi de acord mai mult cu privire la importanța Liturghiei și a ritualului în obținerea închiderii după un avort spontan sau naștere mortală. „Femeile au nevoie de permisiune—trebuie să știe că pot numi un copil”, spune ea. „Uneori trebuie să punem ceva concret pe durerea noastră. Piesa rituală poate fi de ajutor, împreună cu a vorbi despre ea și a ști că durerea este un proces continuu; nu dispare niciodată, ci doar se transformă.”

și, în timp ce înmormântările și Liturghiile sunt o parte importantă a acestui lucru pentru femeile Catolice, aceste ritualuri pot avea loc chiar și în absența îndrumării unui preot. „Ei pot păstra data aniversară, data pierderii. Ei pot avea un copac plantat. Ei pot avea un ritual în jurul valorii de asta. Fie că este vorba de a scrie o scrisoare copilului sau de a avea o masă, trebuie să se întâmple ceva, deoarece durerea poate fi atât de amorfă”, spune Nicogossian.

psihoterapeutul din Chicago, Kelley Kitley, care este și catolic, este de acord. În practica ei, ea vede multe femei care, spune ea, „au nevoie de un proces de vindecare care implică recunoașterea pierderii.”De multe ori, „există o dorință de a avea o componentă ceremonială—o cutie de memorie, unele jurnalizare, și spune la revedere după ce au avut o pierdere,” ea spune.

Nicogossian are propriile sale ritualuri. În fiecare Crăciun, ea și soțul ei cumpără haine pentru copilul pe care l-au pierdut, Mărimea schimbându-se în fiecare an pentru a se potrivi vârstei copilului lor. Crăciunul trecut, ar fi împlinit 10 ani. Cuplul le spune celor patru copii vii—toate fiicele-despre Kevin, copilul care nu este cu ei. „Vorbim despre el”, spune ea. „A avut un impact, chiar dacă s-ar putea să nu fie aici. Făcea parte din familia noastră.”

această includere a fraților și soților în procesul de doliu este crucială, spun femeile care au suferit pierderi de sarcină. Nicogossian subliniază că avortul spontan poate fi un factor de stres chiar și pentru cea mai sănătoasă Uniune. „Nu există nicio soluție” pentru pierderea sarcinii, spune ea, iar atunci când un cuplu este ocupat, mai ales dacă au alți copii, poate fi deosebit de dificil să te așezi și să ai o conversație despre cum să plângi și cum să mergi mai departe.

de asemenea, este important să includem soții și tații, deoarece reacțiile lor și modul lor de doliu pot diferi atât de mult. Adesea se simt lăsați afară sau ca și cum ar trebui să-și suprime durerea pentru a-și susține partenerul. Alteori, bărbații sunt frustrați de lipsa de sprijin oferită. Tracy Winsor, de nu vă fie frică, spune:” nu vă pot spune câți oameni am văzut spunând: „Am plecat de aici” —părăsesc biserica ” din cauza lipsei unui răspuns pastoral. Pentru cuplurile de tradiții religioase diferite, spune ea, lipsa implicării active a unui preot în slujirea cuplului poate avea un impact și mai dăunător asupra căsătoriei și asupra percepțiilor Bisericii.

este nevoie de un sat

Biserica trebuie să găsească o modalitate de a sprijini familiile care și-au pierdut copiii nenăscuți, atât printr-o mai bună îngrijire pastorală, cât și prin ritualuri și liturghii stabilite care oferă confort. Dar, între timp, în absența unui răspuns pastoral concertat și angajat, multe femei care au suferit pierderi de sarcină își înființează propriile ministere care răspund la acest decalaj în îngrijirea pastorală.

una dintre aceste femei este Winsor, care a fondat Be not fear cu Sandy Buck în urmă cu aproximativ 14 ani. Winsor, care a pierdut doi copii, Gabriel și Thomas, se descrie pe ea însăși și pe Buck drept „un cuplu de femei catolice Pro-viață.”Când au început organizația, un serviciu de sprijin de la egal la egal pentru femeile care au suferit un avort spontan sau o naștere mortală, au crezut că majoritatea recomandărilor vor veni de la preoți și biserici.

nu a fost cazul. În schimb, femeile au venit menționate din spitale și din gură în gură și, din ce în ce mai mult, căutări pe internet. Familiile afectate de pierderea sarcinii caută sprijin, spune Winsor, și de multe ori se găsesc singure. Una dintre cele mai importante intervenții, spune Winsor, este să apară pur și simplu. „Dacă îi iubești pe acești oameni, trebuie să mergi la acel copil. Nu poți să nu pășești în acel moment pentru a valida acea viață.”

în Charlotte, Carolina de Nord (unde nu vă temeți) oamenii încep să se intensifice, inclusiv, din ce în ce mai mult, preoții. Winsor și alți membri ai Be not fear facilitează instruiri pentru clerici și laici pentru a identifica ce poate și ar trebui făcut pentru familiile afectate de pierderea sarcinii, pregătindu-i pe preoți pentru tipurile de situații pe care le pot întâlni atunci când intră într-o cameră de spital pentru a oferi confort. „Este o experiență atât de ciudată”, recunoaște Winsor. „În criză, trebuie să fii atât de delicat și atent. Acele momente, nu te poți întoarce niciodată. Hristos trebuie să apară.”

pentru preoții care se află în această situație pastorală incomodă, părintele Berg observă că preoții pot face „multe lucruri pastoral.”El sugerează să se roage împreună cu cuplul, inclusiv Ordinul pentru binecuvântarea părinților după un avort spontan, găsit în Cartea binecuvântărilor și sărbătorirea Liturghiei pentru ei. Dr. Brehany de la Centrul Național de Bioetică Catolică este de acord, adăugând că femeile care au suferit avort spontan și soții lor ar trebui să fie tratați în continuare ca părinți în timpul evenimentelor bisericești—fie că sunt Liturghii sau altfel—unde părinții sunt onorați, cum ar fi Ziua Mamei și Ziua Tatălui.

Winsor subliniază că, în timp ce un sentiment de empatie și abilitățile de a negocia această tragedie delicată este o abilitate pastorală care vine cu timpul, este la fel de important ca preoții să fie informați despre considerațiile practice la îndemână. Multe familii vor dori să știe care sunt următorii pași. „Îngroparea morților este una dintre faptele noastre corporale de milă”, spune Winsor. „Nu trebuie doar să-ți lași copilul la spital.”

pentru preoții și îngrijitorii pastorali care caută un loc unde să înceapă să învețe despre opțiunile pentru post-pierdere, nu vă temeți poate ajuta, cel puțin în zona Charlotte. Ei au o rețea de directori de pompe funebre care efectuează incinerare, cimitire care vor accepta cremains, și preoți care pot oferi consiliere în curs de desfășurare sau recomandări pentru sprijin profesional și peer-based.

dar este nevoie de astfel de rețele în toată țara. Pierderea sarcinii este dificilă pentru toți cei implicați, spune Winsor, și abia aștepți să o abordezi la nivelul parohiei până când un părinte îndurerat ajunge. „Trebuie să ai un plan și un răspuns”, spune ea. „Vizitele la spital fac parte din îngrijirea pastorală; poate fi un diacon sau o femeie laică care se simte confortabil.”Winsor sugerează, de asemenea, dezvoltarea altor ministere de pierdere a sarcinii, cum ar fi materiale scrise care oferă resurse tangibile sau confort spiritual disponibil familiilor îndurerate.

linia de jos, Winsor spune, este de a face ceva, pentru a nu lăsa pierderea sarcinii și pierderea sarcinii trece neobservat. Grija pastorală permite mamelor și familiilor îndurerate să știe că Cristos este încă acolo, chiar și în durerea și suferința lor. De acolo, vindecarea poate veni.

acest articol apare și în numărul din noiembrie 2016 al U. S. Catholic (Vol. 81, nr. 11, paginile 30-35).

imagine: Flickr cc prin tjortenzi2012

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.