pe măsură ce Brazilia se îndepărtează de catolicism, Biserica rămâne rigidă

ziarul afirma că „celibatul este un dar pentru biserică.”Dar a continuat să recomande hirotonirea” bărbaților mai în vârstă, căsătoriți, care sunt respectați și acceptați de comunitatea lor „și” un tip de slujire oficială care poate fi conferită femeilor ” în zonele îndepărtate ale Amazonului, unde există foarte puțini preoți.

publicitate

această idee a șocat lumea — dar poate nu și clerul care lucrează în Brazilia și înțelege provocările pentru biserică și congregații săi de acolo.

statutul bisericii în regiunea Amazonului este precar. Catolicii din zonele izolate merg luni sau chiar ani fără să participe la Liturghie, în timp ce bisericile evanghelice se mută în interiorul țării cu strategiile de informare care le-au adus un succes extraordinar în altă parte.

în timp ce Brazilia este încă o țară cu majoritate Catolică, s-ar putea să nu fie pentru mult timp. Cu ani în urmă, Jeffrey Lesser, un savant al Braziliei la Universitatea Emory, mi-a spus că, în câteva decenii, protestanții Brazilieni vor depăși în cele din urmă numărul catolicilor Brazilieni. Avea dreptate și se întâmplă repede. Centrul de Cercetare Pew a raportat că în 2010, 65% dintre brazilieni erau catolici. Cercetătorii sunt de acord că numărul a scăzut de atunci și mulți cred că se apropie de 50%.

publicitate

nu a fost o surpriză să-i aud pe catolicii din Brazilia spunându-mi că speră că Papa va accepta recomandările Sinodului. Problema gravă cu care s-au confruntat avea nevoie de un nou mod de gândire.

Dar săptămâna trecută, Francis a spus nu. Răspunsul său, „Preaiubita amazoană”, este elocvent pentru frumusețea și sfințenia regiunii. Vorbește despre necesitatea de a respecta mediul și oamenii care locuiesc acolo. Și recunoaște că misionarii Bisericii din Brazilia „nu au luat întotdeauna partea celor oprimați”, pentru care „îmi exprim rușinea.”El nu a abordat, așa cum au făcut episcopii, problema modului de a întoarce declinul uimitor al Bisericii în regiune.

în unele privințe, istoria se repetă în respingerea sa. Când eram Rabin congregațional în Rio de Janeiro acum 35 de ani, Ioan Paul al II-lea, cunoscut ca anticomunist, a închis preoții brazilieni care căutau să practice teologia eliberării, o abordare a justiției sociale a religiei. Preoții sperau să înființeze grupuri bisericești comunitare mici, sau comunidades de base, în orașele sărace și favele, aducând oamenii împreună într-un efort Unit de a se ajuta reciproc să-și ridice nivelul de trai comun.

publicitate

am fost printre mulți dezamăgiți de ordinul lui Ioan Paul de a opri acest efort al preoților. Ne-am gândit că această abordare ar putea îmbunătăți probabil lotul nenumăraților brazilieni care trăiau în sărăcie.

impactul rigidității Bisericii în acea epocă a devenit rapid evident și a permis dezvoltarea a ceea ce era atunci o mișcare evanghelică în curs de formare. Aceste noi biserici s-au adresat săracilor din Brazilia, concentrându-se mai puțin pe păcat și mai mult pe nevoile urgente ale vieții reale: hrană, îmbrăcăminte, adăpost, educație și locuri de muncă. Prosperitatea a devenit un scop spiritual.

creșterea evanghelică a fost spectaculoasă. Templo de Solom in s Inktico Paulo a fost construit la un cost de 300 de milioane de dolari, are o capacitate de 10.000 de inchinatori si este la fel de inalt ca o cladire cu 18 etaje.

publicitate

Papa Francisc este conștient de faptul că tendința conducerii Catolice din trecut de a nu fi deschisă inovației nu a servit bine Bisericii. Pe comunidades de base, de exemplu, el a scris despre credința sa că pot fi o forță pozitivă atunci când pot combina susținerea puternică a „drepturilor sociale cu proclamarea misionară și spiritualitatea.”

dacă predecesorii săi ar fi fost mai deschiși la o astfel de inovație, poate că istoria recentă a Bisericii din Brazilia ar fi fost diferită. Întrebarea este, peste încă 35 de ani, va regreta un viitor papă ceea ce Francisc a respins astăzi?

lecția oferită aici merge mult dincolo de Biserica Catolică și Brazilia. De aceea, ca rabin în America de Nord, sunt atât de atent.

publicitate

suntem într-o epocă în care mulți din Occident par din ce în ce mai indiferenți față de religie. Integritatea cere ca angajamentul față de principiile noastre teologice să rămână consecvent și ferm. În același timp, trebuie să luăm în considerare lumea reală în modul în care aplicăm aceste principii. Este un echilibru delicat, dar a greși prea mult în ambele sensuri nu va duce decât la irelevanță.

Clifford M. Kulwin este Rabin emerit al Templului B ‘ nai Abraham Din Livingston, N. J. un fost rabin congregațional din Rio de Janeiro, scrie frecvent despre probleme religioase din Brazilia.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.